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孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

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对于中国人来说，孔子铜雕塑的意义在于这是一种信仰与尊重。对于大部分的读书人来说，潜移默化地都会有一种对于孔子油然而生的尊敬感，赶上考试时节，家长都会带着孩子到孔庙参拜孔子，祈求孩子能够在求学的道路上顺顺利利，智慧通达；而对于学生来说，这也是他们对于知识和学习的尊重。在当今的中国，孔子存在的意义更是深刻。孔子铜雕塑的意义不仅是中国人民对于传统文化的潜在的归属感和认同感，也是中国人民对于传统文化的尊重和继承，有利于在日益激烈的文化 竞争中保持着本国朴实敦厚的文化特色。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。

原唐代吴道子的孔子像在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据，年龄60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。现在通常所说的孔子标准像，是在吴道子版孔子像的基础上进行了修改的孔子像，比原来更加慈祥，孔子双手交叉置于胸前正是体现了夫子温、良、恭、俭、让等方面，体现了孔子‘仁’和‘礼’的思想内涵，表现他的博大儒雅，孔子铜像是校园雕塑的常用类型，有深刻的教育意义。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

作为中国历史伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，孔子在每个人心目中，有不同的样貌。中国人传播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子长的什么样，对树立孔子的形象已无关紧要，孔子已经成了一个文化符号，这个符号就是他的形象。

宏达雕塑***研发设计的孔子标准铜雕塑，为青铜材质，衣饰、面部表情都刻画的非常形象深刻，细致入微，经典传神。

由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从***上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。孔子铜雕塑以铸铜工艺铸造的居多，铸铜孔子雕塑是古代文人学者中的代表性之作，不仅有很高的欣赏性，从侧面还能反映出人们对于这位历史伟人的崇敬之情，更是对其功绩的认可与发扬。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。